"Vita Nova"

NOTIS  DI  PUNTUAZION

Te Vita Nova, cuant che al ven presentât un sonet o une cjançon, Dante si preocupe di frazionâ il test tai siei elements costitutîfs, cence jentrâ cuasi mai tai significâts o tal lôr profondiment, come che un letôr di vuê si spietarès. Visionant i manoscrits antîcs, si capìs il parcè di chest mût di fâ, tant strani pe sensibilitât di vuê, ce che al risulte par esempli ta cheste citazion:

«Io dico che questa cattivella canzone ha tre parti: la prima è proemio; ne la seconda ragiono di lei; ne la terza parlo a la canzone pietosamente. La seconda parte comincia quivi: Ita n'è Beatrice; la terza quivi: Pietosa mia canzone. la prima parte si divide in tre: ne la prima dico perchè io mi muovo a dire; ne la seconda dico a cui io voglio dire; ne la terza dico di cui io voglio dire. La seconda comincia quivi: E perché me ricorda; la terza quivi: E dicerò. Poscia quando dico: Ita n'è Beatrice, ragiono di lei; e intorno a ciò foe due parti: prima dico la cagione per che tolta ne fue; appresso dico come altri si piange de la sua partita, e comincia questa parte quivi: Partissi de la sua. Questa parte si divide in tre: ne la prima dico chi non la piange; ne la seconda dico chi la piange; ne la terza dico de la mia condizione. La seconda comincia quivi: Ma ven tristitia e voglia; la terza quivi: Dannomi angoscia. Poscia quando dico: Pietosa mia canzone, parlo a questa canzone, disignandole a quali donne se ne vada, e steasi con loro» (VN XXXI, 2).

Al pâr evident che cheste division dal test in parteselis e pues vê la funzion di judâ e di orientâ i letôrs, intune epoche li che no si doprave ancjemò la puntuazion e i viers a vignivin scrits un daûr di chel altri, cence regulis di division par silabis, cence altri criteri se no chel di sparagnâ cjarte. Pal letôr di vuê, che al à a disposizion une puntuazion sientifiche, lis divisions fatis di Dante no àn plui impuartance, e cheste e je la reson che tal voltâ par furlan la Vita Nova a son stadis ometudis informazions e notazions dal test origjinâl, che a puedin dal sigûr judâ une vore cui che al cure une edizion critiche, ma che no disin nuie di gnûf pal profondiment dal test. Une ultime curiositât: il frament di Trespiano dal XIV secul nus presente un biel toc de cjançon che Dante al trate tal pas sore ripuartât, e nus documente cemût che si scriveve te Ete di Mieç; si pues ancje notâ che cualchidun - forsit une des suorutis agostinianis che lu àn scuviert une cincuantine di agns indaûr - nol à savût tratignîsi dal meti jù cu la matite sul document origjinâl notazions e segns diacritics tirâts fûr di une edizion moderne.

I - In che bande dal libri de mê memorie li che devant al è pôc ce lei, al cjate puest un titul che al dîs: «Incipit vita nova». Sot di chel titul o cjati scritis peraulis che o intint ripuartâlis ta chest librut, se no integralmentri, almancul ta chel che par me al è il lôr significât.

II – Nûf voltis dopo de mê nassite il cîl dal Soreli al jere tornât a fâ il so zirament intîr, cuant che denant dai voi mi comparì pe prime volte la gloriose femine dai miei pinsîrs, che tancj a clamavin Beatrice, ma cence savê il vêr parcè. Jê e veve za vivût ta cheste vite cent mês, come a dî che e jere al inizi dal novesim an, cuant che jo o jeri a la fin dal gno novesim. Mi comparì vistude di un sempliç decorôs vistidut ros sanc, bilisiade in mût adat ae zovine etât, cence tropis finecis. A chel pont la mê anime inteletive, ogni facoltât vitâl, che e à sede te bande plui segrete dal cûr, e à scomençât a trimâ tant fuart di fâsi oribilmentri visibil ancje tes plui piçulis pulsazions, cun chestis peraulis: «Ve un diu plui fuart di me, che al ven a dominâmi». A chel pont la anime sensitive, che e à sede inte cjamare dal cerviel li che dutis lis sensazions a puartin lis lôr percezions, e à scomençât a maraveâsi une vore, comunicant aes facoltâts visivis chestis peraulis: «E je comparide la vuestre beatitudin». A chel pont la anime apetitive, che e à sede tal stomi li che si ministre il nestri nudriment, e à scomençât a vaî, disint chestis peraulis: «Puare mai me, di chi indevant o sarai dispès impedide».
Di in che volte Amôr al à paronât la mê anime e le à sposade, e mi à cjapât in tante confidence e in tante paronance par vie de fuarce che i deve la mê imagjinazion, che o vevi di secondâlu e di complasêlu ad implen. Lui mi comandave spes che o cirìs di viodile, chê agnule zovinute; e alore jo tal cors de mê adolesence dispès o levi a cirîle e le viodevi compuartâsi in mût tant fin e cortês che par jê al leve ben ce che al diseve Omêr: «No pareve fie di om mortâl, ma di un diu». E ancje se la sô imagjin, che o vevi simpri cun me, e jere amorose baldance che mi paronave, distès e veve tante fuarce che no à mai tolerât che Amôr al guviernàs su di me cence il confuart fidât de reson, dutis lis voltis che o vevi bisugne. Ma dal moment che no vuei someâ un che al conte flabis fevelant di cemût che o rivavi a controlâ tal plen de zoventût lis mês passions, o passi a tratâ argoments di une etât plui madure.

III – Passâts nûf agns daspò la aparizion de zentilissime, mi è capitât che la mirabil femine mi comparís vistude di blanc cjanôr, tal mieç di dos feminis finis, mancul zovinis di jê; tal cjaminâ par une strade, e cjalant de bande che o jeri jo plen di pôre, par sô inesprimibil cortesie, che i fâs merit ancje vuê che no je plui cun nô, mi à saludât cun tant fine modestie che mi à parût di tocjâ il colm de beatitudin. E jere propit la ore novesime de zornade e, dal moment che e jere la prime volte che lis peraulis si son movudis dai siei lavris par rivâ aes mês orelis, mi à cjapât tante dolcece che o soi corût vie tant che inevreât a platâmi tal lûc solitari di une mê cjamare, dut propens a pensâ ae cortesissime. Tant che o pensavi a jê mi cjape une sium soave, li che o ai vût une straordinarie vision: mi pareve di viodi te mê cjamare un nûl colôr fûc e dentri dal nûl al steve un om di aspiet spaventôs, ma dut plen di ligrie. Al fevelave tant, ma jo o capivi dome cualchi peraule: «Jo o soi il to paron». In braç al tignive une persone nude che e durmive involuçade intun vêl colôr sanc. Cjalant cun atenzion o ai cognossût la femine che mi veve saludât. L'om intune man al tignive alc che al brusave e mi pareve che mi disès: «Ve il to cûr». Daspò al sveave chê che e durmive e si deve da fâ par che jê e mangjàs ce che al tignive in man, e jê e mangjave cun storp. Dopo un pôc la sô ligrie si trasformave in vai; e vaint al acovave la femine tai siei braçs e le puartave sù in cîl. A chest pont l’ingôs al vinç la flape sium e mi svei. Subite mi met a pensâ: o ai vude cheste vision tal prin dâ sù dal scûr, te prime des nûf oris de gnot e alore mi soi riprometût di contâ ce che o vevi viodût ai plui famôs compositôrs di rimis, e stant che o vevi imparât ancje jo a scrivi di poesie, o ai decidût di scrivi il sonet A ogni anime zentîl, par saludâ ducj i fedei di Amôr e par invidâju a judicâ la mê vision.

 

A ogni anime zentîl te rêt di Amôr

che i rivarà la vôs dal cjant presint,

par che mi scrivi ce che in cûr e sint,

salut o mandi in non dal so Signôr.

Al veve cuasi dut cuistât colôr

il timp li che ogni stele e ven slusint,

cuant che mi impâr Amôr intal stravint

cuntun aspiet che inmò ind ai orôr.

Legri al pareve Amôr, tant che al tignive

il cûr gno in man, e tal braç al puartave

madone involuçade che e durmive.

Lui le sveave, e dal cûr che al brusave,

jê timide e spauride le nudrive.

Po lu viodevi lâ, co al lagrimave.

A chest sonet a àn rispuindût in tancj, dant judizis diferents; tra chescj al è stât ancje chel che jo o consideri il prin dai miei amîs, che al à componût in cheste ocasion il sonet «Par me, o vês viodût ogni valôr»; e propit cussì e je nassude la nestre amicizie. Sul moment nissun al à savût dâ la juste interpretazion dal gno sium, ma cumò aromai le cognossin ducj.

 

IV – Di cheste vision indenant, al scomençà il gno spirt naturâl a no ministrâ plui lis sôs funzions, stant che la anime e jere dute orientade a pensâ a cheste zentilissime; cussì in curt mi fasei tant debil e clopadiç, che il gno aspiet al preocupave i miei amîs, ma tancj altris par maluserie si devin da fâ par savê di me ce che jo o volevi tignî platât. E jo, che mi inacuarzevi des domandis tristis che mi fasevin, par volontât di Amôr che mi vuidave secont lis normis de reson, o rispuindevi che Amôr al jere chel che mi veve ridusût ta cheste cundizion. O disevi Amôr, parcè che te muse o puartavi tantis de sôs olmis, che no podevi scuindilu. E cuant che mi domandavin: «A cause di cui Amôr ti aial fiscât cussì?», jo ju cjalavi ridint e no disevi nuie.

V – Une dì al capità che la zentilissime in glesie e steve li che si sentivin ben lis peraulis dal Magnificat, e jo o jeri tun puest di li che o viodevi la mê beatitudin; e tal mieç de linie drete che e leve di me a jê e steve une femine zentîl une vore biele, che mi voglave dispès, maraveade che jo o cjalàs de sô bande cun tante insistence; e tancj a derin a chest fat tante atenzion, che lant fûr o sintivi dî dongje di me: «Ve cemût che cheste femine e sassine chest puar om»; e fasint il non di jê, o vei capît che a fevelavin di chê che e steve tal mieç tra la zentilissime Beatrice e i miei voi. Alore mi confuartai une vore, parcè che o jeri sigûr che in chê dì il gno segret nol fo tradît dal gno mût di cjalâ. Subite o pensai di fâ di cheste femine zentîl schermi di veretât. E in pôc timp ind ai fat mostre in mût che duçj chei che a fevelavin di me a jerin convints di cognossi il gno segret. Daûr di cheste femine mi soi platât par mês e par agns, e par convinci di plui chei altris, o componei des poesiutis, che mi cjali ben dal ripuartâlis culì, se no pal fat che mi indusès a fevelâ de zentilissime; par chest o ripuartarai dome chês che a somein stadis scritis in laude di jê.

VI – O dîs che tal timp che cheste femine e jere schermi di un amôr che, almancul par me, al jere tant grant, o vei vude l’idee di meti il non de mê zentilissime, compagnât al non di tantis altris e in particolâr a chel di cheste femine zentîl: o ai cjapât sù i nons des sessante feminis plui bielis de citât, dulà che l’Altissim al à vût destinât di meti la mê, e o componei une missive poetiche in forme di sirventês, che culì no ripuartarai; e no ’ndi varès fate menzion, se no par dî che tal compilâle mi capità un fat straordenari: jenfri i nons di dutis chestis feminis, la mê e à scugnût cjatâsi propit al numar nûf.

VII – La femine che par tant timp mi veve judât a tignî scuindude la veretât, e ve vût di lâ vie par trasferîsi intun paîs une vore lontan, e jo, sbarlufît pe biele difese che mi vignive a mancjâ cence che mal spietàs, mi foi disconfuartât fûr di mût. Mi inacuarzei che se no ves vût fevelât di cheste partence mostrant disperazion, chei altris a varessin dal moment nasade la veretât, e alore o decidei di fânt une lamentazion in forme di sonet, sul esempli des lamentazions di Gjeremie (Ier., Lam. I, 12): «Ducj voaltris che o passais par strade, considerait cun atenzion se al esisti un dolôr plui grant dal gno». Il sonet Duç voaltris che o passais lu ripuarti chi dome parcè che Beatrice e à ispirât des peraulis, che no puedin scjampâ al letôr atent.

Ducj voaltris che o passais par vie di Amôr,

cjalait mo se dolôr

al esist, come il gno, altretant grâf;

di vô ognidun si fasi gno ulditôr

e po cognossidôr

di ce torments che o soi ricet e clâf.

Amôr, sigûr no pal gno pôc onôr,

ma dome pal so cortesan sflandôr,

mi à dât un vivi tant legri e soâf,

che daûr mi disevin tancj di lôr:

«Diu, par biacè favôr,

aial chest om tal cûr tant bon umôr?».

Pierdût cumò o ai dute la baldance

che e nasseve dal tesaur amorôs,

e o resti lancurôs

par pôre di no vê mai plui sperance.

Alore, par fâ come cui che mai

nol mostre par pudôr la sô mancjance,

o pant di fûr ligrie in abondance,

ma dentri mi lambichi e salt o vai.

VIII – Lade vie cheste femine zentîl, a Diu i plasè di clamâ a la sô glorie une zovinute une vore biele e une vore amirade ta cheste citât, e jo o vei la ocasion di viodile pognete e bandonade da l’anime, contornade di feminis che a vaivin cun tante pietât. Ta cheste ocasion, cuant che mi inacuarzei di vêle viodude in compagnie de zentilissime, no podei stratignî lis lagrimis; anzit, vaint, o proponei di scrivi alc su la sô muart, par ricompensâle di vêle viodude cualchi volte cu la mê femine, come che o lassi capî tal sonet Vaît, amants.

Vaît, amants, che al vai parfin Amôr,

se o savês il motîf che lu à ingropât.

Amôr al sint adalt clamâ Pietât

di feminis cui voi muei di dolôr.

Vilane muart il so crudêl lavôr

e à tun cûr zentîl inmaneât,

vuastant ce che tal mont al va laudât

te zentilece plui che no l’onôr.

Sintît cemût che Amôr le à onorade:

jo lu ai viodût sustâ in forme vere

sore la biele imagjin cence vite,

cjalant dispès il cîl li che subite

chê anime zentîl logade e jere;

pe sô bielece tant le veve amade.

Plui clâr il riferiment a une ben precise persone, ancje se no indicade par non, a la fin dal sonet Muart vilane.

Muart vilane, nemie di pietât,

mari di crudeltât,

judizi inapelabil e gravôs

che tu fasis il gno cûr dolorôs

scaturît e pensôs,

e la lenghe a blasmâti no à plui flât.

Se o vuei fâ viodi la tô infametât,

al conven declarât

tuart e dituart dal to operâ falôs,

no parcè che la int no ’nt vedi vôs,

ma par fâ suspietôs

cui che al sarà di amôr alimentât.

Tu tu âs bandît dal mont la cortesie

cun ogni degne feminîl virtût:

te legre zoventût

tu âs distrut la amorose lizadrie.

No vuei dî cui che e scuint cheste poesie,

se no par chel che al è di ducj savût:

cui che nol cîr salût

nol speri mai di vê so compagnie.

IX – Vignude a mancjâ cheste femine, passadis un pocjis di zornadis, o vei vût di lâ vie de me citât, par trasferîmi tun lûc daprûf de femine che mi veve fat di schermi, ma no propit te stesse citât di jê. E ancje se o cirivi di no dâlu a viodi aes personis de compagnie, il fat di partî mi displaseve une vore e o levi suspirant, cence rivâ a sfoga l’ingôs che o vevi dentri, par vie che mi slontanavi de mê beatitudin. E cussì il bon signôr che mi paronave, par virtût de zentilissime, al comparì te mê imagjinazion in figure di pelegrin, cuviert a la buine di umil vieste. Al someave scaturît, e al cjalave par tiere, fale cuant che al voglave un flumisel lindul e imburît, che al bordizave la strade. Mi pareve che mi clamàs e che mi disès: «O ven di chê femine che e je stade tant a dilunc la tô difese, e o sai che no tornarà prime che nol sarà passât tant timp; par chest il cûr che a jê ti ai avodât, jo lu ten cun me, e lu puartarai a chê che e sarà la tô gnove difese». E chi mi fâs il non di une femine che jo o cognossevi ben. «Ma sta atent: se ti ven voie di scrivi ce che jo ti ai dit, metilu ju in mût che nissun, ni jê ni altris, a capissin che si trate di simulazion». Ditis chestis peraulis, la mê fantasie si sfantà intun moment, par vie di un stravâs che Amôr mi veve fat di se cun masse fuarte intensitât. Modificât parfin tal aspiet e tal compuartament, dute chê dì o vei cjavalcjât pensierôs e suspirant. Tal indoman di là o componei il sonet  A cjaval.

A cjaval chê altre dì par un cjamin,

contrariât pal viaç che no mi agrade,

o incuintri Amôr a pît tal mieç de strade

vistût lizêr a mût di pelegrin.

Signestri al jere e tal aspiet meschin,

come se al ves pierdude signorie;

e suspirant pensôs al leve vie,

par no viodi la int, cul cjâf in clin.

Cuant che mi viôt, al fâs il non che o ai,

e al dîs: «O rivi chi di lontanance,

là che il to cûr al jere a gno volê;

e lu puarti a servî un gnûf plasê».

Mi stravase daspò la sô sostance

e al sbalìs, ma cemût jo no lu sai.

X – Apene tornât a cjase, mi soi metût a cirî informazions su la femine che il gno signôr mi veve nominât tal viaç dai suspîrs; e, par fâle curte, o dîs che in pôc timp ind ai fat une difese tant solide, che la int e mormorave oltri i limits de discrezion, e chest mi rincresseve une vore. Lis cjacaris e i babeçs a scomençavin a metimi intor la innomine di persone viziose, al pont che la zentilissime, regjine di ogni virtût e fiscadore di ducj i miei vizis, mi dineâ il salût, avenâl de mê beatitudin. Lant fûr un pôc di argoment, o vuei sclarî ce che par me al voleve dî il so salût.

XI – Cuant che jê mi comparive devant tun puest o ta chel altri, la semplice sperance di vê il so salût mi scancelave ogni ostilitât che o vevi dentri e mi conferive une sflamiade di caritât, che mi faseve perdonâ a ducj chei che mi vessin ufindût, e se in chel moment cualchidun mi ves domandât alc, o varès fat muse di umiltât e o varès rispuindût dome «Amôr». E cuant che jê e jere li li par saludâ, un sintiment tant fuart di sbridinâ ducj chei altris sens, mi sburtave fur de muse i voi debilins e ur diseve: «Vait voaltris a onorâ la vuestre amade», e si meteve tal lôr puest. Cui che al voleve savê ce che al è Amôr, al podeve cjalâ il trimâ dai miei voi. Cuant che infin la mê salût mi saludave, no che Amôr si interponès a fluscâ dentri di me une felicitât tant fuarte di no podê sopuartâle, ma cun tante delicatece al cjapave posès dal gno cuarp e lu faseve movi come se al fos inanimât. Al è facil alore di capî che tal so salût e steve la mê beatitudin, che une vore dispès e superave ogni mê resistence.

XII – Tornant al argoment, o dîs che cuant che la mê beatitudin mi fo dineade, mi rivà un dolôr tant fuart che, lât vie di ducj, o lei tun puest solitari a bagnâ la tiere di lagrimis amaris. Slizerît un pôc dal vaî, mi sierai te cjamare, li che o podevi lamentâmi cence fâmi sintî; e chi, implorant adalt misericordie a done di cortesie e disint «Amôr, jude il to fedêl», mi indurmidii vaint tant che un frut bastonât. E ve che a mieç dal gno durmî mi parè di viodi te mê cjamare sentât dongje di me un zovin vistût di blanc che mi cjalave pensierôs; dopo di vêmi a dilunc osservât, suspirant mi clamâ par non e mi disè: «Fili mi, tempus est ut pretermictantur simulacra nostra» (Fi gno, e je ore di finîle cun chestis comediis). Mi pareve di cognossilu come chel che mi comparive dispès in sium e mi fevelave; tal cjalâlu mi inacuarzei che al vaive; mi pareve che al spietàs che i disès alc e, cuant che mi foi sigurât di chest, i disei:

«Signôr di nobiltât, tu parcè vaistu?».

E lui, simpri par latin: «Jo o soi tant che il centri dal cercli, di li che ducj i ponts de circonference a son avuâi distants; ma tu no tu lu sês».

No capivi ce che al voleve dî: «Parcè, signôr, mi fevelistu in mût tant misteriôs?».

Mi rispuindè par volgâr: «No sta domandâ plui di ce che nol covente».

«La mê femine mi à dineât il salût. Tu sâstu il motîf?».

«La nestre Beatrice e à vût oldît personis che a disevin che la femine che jo ti vevi presentade tal viaç dai suspîrs e à vût cualchi displasê par colpe tô; e la nestre zentilissime, che no sopuarte displasês, no ti degnà di salût, par teme di zontâ displasê a displasê. E duncje, aben che jê e cognossi aromai une vore ben il to segret, o vuei che tu tu metis in rime la fuarce che jo o eserciti sore di te e sore di jê, disint cemût che di bot fin di frut tu ses deventat so. E di chest clame a testemoni cui che lu sa e dîsi a jê che tu lu preis par che lui tal dîsi: e jo, che o soi chel, volintîr i al disarai. Jê e capirà lis tôs intenzions e il motîf des cjacaris de int. Fâs in mût che i viers che tu scrivarâs a sedin dome un strument, par no fevelâi in forme masse direte, che al sarès sconvenient. Viôt ancje di metiju in musiche, li che jo o sarai dutis lis voltis che al sarà necessari».

Fevelât cussì, al scompâr e il sium si romp. Come te seconde aparizion di Beatrice, o ai vût cheste vision te ore none de zornade, e prime di vignî fûr de cjamare o met in pratiche ce che Amôr mi à comandât e o scrîf cheste Balade:

Balade, o vuei che tu ciris Amôr,

e che cun lui tu vadis di madone:

la mê difese tu cul cjant intone,

dopo le assumarà il gno signôr.

Balade, va cun spirt e cun finece,

e se ancje compagnie

no ti coventarès pal to ardî,

pûr se tu vuelis lâ in sigurece,

cjatimi Amôr par vie:

nol puarte ben cence di lui partî;

la femine che ti starà a sintî

e je sigûr cuintri di me imbilade:

se di lui no tu fossis compagnade,

probabil no ti fasarès onôr.

Cun armonie dolce di sintî,

a fevelâi tu vâs,

par otignî perdon, mondât e net:

«Madone, cui che a vô mi fâs vignî

al domande, se us plâs,

se lu scusais, che i dedis bon acet.

Amôr cumò, pal vuestri biel aspiet,

come al solit, lu fâs trasfigurâ:

duncje se Amôr i à fat altris cjalâ,

tal so cûr nol à mai mudât tenôr».

Dîsi: «Madone, il so cûr al è stât

di fede tant provade,

che par servîus ogni pinsîr al jere;

simpri al fo vuestri e mai no si è sfantât».

Ma se jê no ti abade,

dîsi che Amôr al sa la storie vere;

e fâsi infin cheste umile preiere:

se jê di perdonâ e fâs misteri,

se mi comandarâ par mes che o mueri,

mi viodarà ubidient bon servidôr.

E dîsi a chel che al è di ogni dûl clâf,

prime di bandonâle,

che i savarà contâ de mê persone:

«Par mediazion di chest cjantâ soâf,

reste tu a confuartâle,

e dal to servidôr cun jê resone;

e se pe tô preiere jê i perdone,

fâsi capî seren che i rive pâs».

Zentîl balade mê, cuant che ti plâs,

va e lavore in mût di fâti onôr.

XIII – Dopo che o vei vude cheste vision e dopo che o vei metût in rime ce che Amôr mi veve imponût di scrivi, o foi cjapât di tancj pinsîrs contraditoris che mi tentavin e mi scombatevin, cence che mi podès difindi; e cuatri di lôr mi tormentavin al pont che no mi lassavin durmî. Un al jere chest: e fâs ben la signorie di Amôr, che e discjol il so fedêl de meschinitât. Chel altri al jere chest: no fâs ben la signorie di Amôr, parcè che al so fedêl, plui i mostre fedeltât e plui i fâs passâ moments dolorôs. Un altri al jere chest: Amôr al è un non talmentri biel, che al pâr impussibil che la sô influence e sedi il plui des voltis no buine, parcè che i nons a conseguissin a ce che a van a nominâ e, come che si dîs, «nomina sunt consequentia rerum». Il cuart pinsîr al jere chest: la femine, che par jê Amôr ti ten leât in mût tant strent, no je come chês altris feminis, e no cambie facilmentri idee. Ognidun di chescj pinsîrs mi scombateve in mût che jo o jeri come cui che nol sa ce strade cjapâ, che al vûl lâ, ma nol sa indulà lâ; se o cirivi di metiju suntune strade comune, in mût di fâju lâ dacuardi, cheste strade mi jere dal dut precludude, parcè che mi varès metût tai braçs de Pietât. Cheste dramatiche cundizion, che e durave a dilunc, mi à sugjerît di scrivi il sonet A fevelin i miei pinsîrs.

A fevelin i miei pinsîrs di Amôr,

e ducj cun dentri tante varietât,

che un mi laude la sô podestât,

un altri al mostre mat il so valôr,

un altri al da sperance di dolçôr,

sustâ mi fâs un altri disperât;

si acuardin dome tal cirî pietât

pal gno cûr scaturît, dut un tremôr.

E alore jo no sai cui che mi intindi;

o volarès dî, ma no sai dî nuie:

cetante inamorade confusion!

Se ducj us volarès in comunion,

al ocôr clamâ cui che il sanc mi suie,

madone la Pietât, che mi difindi.

XIV – Dopo la vuere dai pinsîrs contraris, al capità che la zentilissime si cjatàs tun lûc li che tantis feminis distintis si jerin riunidis; e ta chel lûc o foi ancje jo, compagnât di un amì, che al pensave di fâmi un grant plasê a menâmi li che tantis feminis a mostravin la lôr bielece. E jo, che no savevi ce esperience che mi spietave, infidantmi di chel che pôc prime al veve vût compagnât un so amì in agonie, i disei: «Parcè sino vignûts chi di chestis feminis?». E lui: «Par servîlis in maniere degne». Par vêr chês feminis a jerin li a compagnâ une nuvice che si jere apene sposade; e par chest, secont une usance de nestre citât, al coventave che i fasessin compagnie la prime volte che la nuvice si sentave a mangjâ te cjase dal spôs. E jo, par complasê il gno amì, o ai acetât di metimi al servizi des feminis di cheste compagnie: tal moment che o finivi di comunicâi cheste mê decision, mi parè di sintî un tremit une vore strani partî de bande dal cûr e subite difondisi par dut il cuarp. Allore o fasei fente di interessâmi a un afresc che al perimetrave dute la cjase, par pôre che cualchidun mi viodès a trimâ, e po, voltant i voi de bande des feminis, o viodei tra di lôr la zentilissime Beatrice. A chel pont i miei sintiments a forin dal dut distruts de fuarce che Amôr al veve cuistât par vie de grande vicinance cu la zentilissime, al pont che a sorevivevin dome i spirits de vision e, par soreplui, fûr dai lôr orghins naturâi, parcè che Amôr al voleve stâ in chel puest privilegjât, par amirâ miôr la mirabil femine. A ben che jo no fos plui jo, mi faseve mâl sintî i miei orghins visîfs che si lamentavin ad alte vôs: «Se chest no nus scaraventàs vie dal nestri lûc naturâl, o podaressin gjoldi de maravee di cheste femine, come che a puedin fâ i voi di chei altris». O pues dî che tantis di lôr, inacuartis de mê trasfigurazion, a començarin a riduçâ tra di lôr e a gabâmi cu la zentilissime; par chest il gno amì, che in buine fede nol capive, mi cjapà par man e mi tirà vie de viodude di chês feminis, e po mi domandà ce che o ves. Alore jo, tornât un pôc in me, ressussitâts i muarts spirits, e tornâts al lor puest chei che a jerin stâts parâts vie, o disei al gno amì: «O ai vût tignûts i pîts ta chel puest li che no si pues lâ cu la idee di tornâ indaûr». E dopo di vêlu saludât o corei te cjamare des lagrimis, li che, vaint e vergognôs, mi disei: «Se cheste femine e savès la mê cundizion no crôt che e deridarès ta chest mût la mê persone, anzit o crôt che i vignarès tante pietât». E vaint o decidei di sclarî a jê la reson de mê trasfigurazion, e di dîsi che jo o savevi ben che jê no cognosseve la reson che, se e fos cognossude, e varès provocât compassion in chei altris; e o scrivei il sonet Cetant sveltis cu la sperance che al vignìs a cognossince di jê.

Cetant sveltis che o sês a cjolmi vie,

cence pensâ, madone, al vêr motîf

che mi fâs aparî ni muart ni vîf,

cuant che o amiri la vuestre lizadrie.

Se lu savessis, la Pietât nemie

no podarès plui rindimi restîf,

co Amôr, se a vô mi viôt vicin vualîf,

al cjape gnerf e tante pofardie,

che al iromp cuintri i miei spirits spaurôs,

e chescj ju cope, e chei ju pare fûr,

e al reste di bessôl a vô amirâ:

mi sint alore un altri deventâ,

ma no chel tant che no mi rivi al cûr

il lôr lament acût e tormentôs.

XV – Dopo la ultime trasfigurazion mi vignì un strapinsîr che nol voleve bandonâmi e che cun me al resonave ta cheste maniere: «Dal moment che tu rivis al pont di cuistâ un aspiet cussì ridicul cuant che tu sês in presince di cheste persone, parcè alore ciristu di cori a viodile? E se jê ti domandàs alc, ce varessistu di rispuindii?». A chest pinsîr i rispuindeve, umil, chest altri: «Se jo no pierdès lis mês fuarcis, e mi sintìs dal dut libar di podêi rispuindi, jo i disarès che cuant che mi imagjini la sô bielece, in chel moment istès mi ven un desideri di viodile tant fuart che al sassine e al disintegre inte memorie dut ce che al podarès fâi cuintri; par chest lis esperiencis dal passât no rivin a gjavâmi il desideri di viodile». Cun chescj pinsîrs o cjapai la decision di scrivi il sonet Ce che al sucêt, par scusâmi cun jê e par fâi capî ce che mi sucêt cuant che o soi in sô presince.

Ce che al sucêt, inte memorie al mûr,

cuant che a viodius o ven, preziose zoie;

e cuant che us stoi daprûf, Amôr daûr

mi dîs: «Scjampe, se di vivi tu âs voie».

L’aspiet al mostre il sblancjament dal cûr,

che, stramurtît, dulà che al pues si poie;

al trime scaturît, poiantsi a un mûr,

e ogni piere si môf e lu scjafoie.

Cui che cussì mi viôt, al fâs pecjât

se l’anime spauride nol confuarte,

se dome par pietât mi mostre dûl,

pietât che vô, sorant, o vês copât,

pietât che e nas de cjaladure muarte

di cui che dome di murî al vûl.

XVI – Dopo che o vei scrit chest sonet, mi vignì la idee di contâ uns cuatri robis tor la mê cundizion che mi pareve di no vê ancjemò contadis. Une e jere che une vore dispès mi faseve mâl che la memorie e stiçàs la mê fantasie a imagjinâ cemût che Amôr mi sacodave. Une altre e jere che Amôr dispès mi assaltave dut intun moment, in maniere tant violente, che a mi no mi restave nuie di vîf se no il pinsîr di cheste femine. La tierce e jere che quant che Amôr al combateve cun me ta chest mût, jo o partivi, blanc in muse, a cirî di viodile, cul pinsîr che il fat di viodile mi varès permetût di vinci cheste bataie, e cence cjapâ in considerazion ce che mi podeve capitâ cuant che o fos dongje di jê. La cuarte e jere che viodile no dome no mi judave a difindimi dal atac, ma anzit mi cjoleve vie chel pôc di vite che mi restave. Alore o scrivei il sonet Cetant dispès.

Cetant dispès che a tornin iniment

i efiets ingrisulants che Amôr mi done;

m’int ven tante pietât, che in chel moment

mi dîs: «Plui mâl di me staie persone?»;

Amôr mi cjape in mût cussì violent

che mi pâr che la vite mi bandone:

dentri mi reste vîf dome il frament

di vite che di vô cun me al resone.

Mi dîs alore che mi vuei judâ:

e come muart, di ogni fuarce svuedât,

o côr di vô, crodint che o pues vuarî:

ma po se i voi o alzi par cjalâ,

un taramot mi cjape il cûr scjassât,

che l’anime mi fâs dai pols partî. 

XVII – Finît di scrivi chescj trê sonets, che a jerin dedicâts a cheste femine dal moment che a esprimevin avonde ben la mê cundizion tai siei confronts, mi pareve che al fos rivât il moment di fermâmi, parcè che o vevi davieret masse i miei sintiments e parcè che o evitavi simpri di metimi in contat cun jê; o decidei alore di frontâ un argoment gnûf e plui elevât. E stant che la ocasion di chest gnûf argoment mi pâr che al sedi gustôs a sintîsi, lu contarai te maniere plui sute pussibil.

XVIII – Jessint che par vie dal gno aspiet tancj di lôr a scrupulavin la mê situazion interiôr, putropis feminis, che une dì si jerin dadis diongje par fâsi legre compagnie e che a cognossevin cheste mê cundizion, parcè che a vevin assistût a tantis des mês sconfitis, mi àn viodût passâ par câs dongje di lôr e mi àn dade une vôs. La femine che mi veve clamât e jere di finis peraulis; jo mi soi prime sigurât che la zentilissime no fos cun lôr e po mi soi tirât dongje e ur ai domandât ce che a volevin. A jerin tantis, e a ’nd jere ciertis che a ridevin tra di lôr; altris che mi cjalavin in spiete di ce che jo ur varès dit. Une di chestis, voltant i voi viers di me e clamantmi par non: «Ce ti spietistu», dissè, «dal amôr di cheste femine, dal moment che no tu puedis sostignî la so presince? Dinusal: ce che tu ti spietis al à sigûr di jessi fûr dal ordenari».

Daspò di vêmi fevelât cussì, no dome jê, ma dutis chês altris si son metudis visibilmentri in spiete de mê rispueste. Alore mi esprimei cussì: «Madonis, dal gno amôr mi spietavi ce che o ai bielzà vût: il salût di chê femine che voaltris forsit o significais, e in chel e consisteve la mê beatitudin, parcè che il so salût al jere il fin di ducj i miei desideris. Ma dal moment che jê e à pensât ben di dineâmal, Amôr il gno signôr, par grazie sô, al à metût la me beatitudin in ce che no mi pues vignî a mancjâ». Alore chestis feminis a començarin a fevelâ tra di lôr, e, tal mût che cualchi volte o viodìn colâ ploie misturade cun biei flocs di nêf, mi pareve di sintî lis lôr peraulis misturadis a suspîrs. Daspò di vê vût cisicât putrop tra di lôr, chê che mi veve fevelât par prime mi disè: «Disinus, par plasê, dulà che cumò e sta la tô beatitudin». E jo: «Intes peraulis che a laudin la mê femine». «Se tu nus disessis la veretât», mi disè pronte jê, «lis peraulis che tu nus âs ditis tal notificânus la tô cundizion, tu lis varessis dopradis cun altri significât».

A chest pont jo lis saludai, e, pensant a chestis peraulis, vergognôs, o levi scrupulant tra di me: «Se e je tante la beatitudin che e sta tes peraulis che a laudin la mê femine, parcè aio fevelât di altri?». Inalore o cjapai la decision di fevelâ simpri e dome di ce che al fos in laude de zentilissime; mi pareve, però, che o stevi inviant un argoment masse intrigôs par me, e no mi decidevi a scomençâ; e tra la pôre di scomençâ e il desideri di scrivi, a passavin lis zornadis.

XIX – Al capitâ une dì che cjaminant par un troi che al coreve a flanc di un riulut di aghe clare, mi cjapâ une fuarte volontât di metimi a scrivi, ma no savevi ce stîl che o vevi di dâmi: no mi someave pertinent fevelâ di jê in forme direte; mi someave invezit miôr fevelâ di jê cun altris feminis, in seconde persone; e no cun dutis lis feminis, ma dome cun chês che a son finis e cortesanis, e che no son semplicis feminis. A chest pont la mê lenghe e scomençâ a fevelâ di bessole, disint ad alte vôs: «A dutis vô che o cognossês Amôr». Cun grande sodisfazion o mandai chestis peraulis a memorie, par doprâlis tant che scomençament; e, tornât in citât, dopo cualchi zornade o scrivei cheste cjançon: A dutis vô.

1 -

A dutis vô che o cognossês Amôr,

de mê femine us puarti tant ce dî,

no che o crodi la sô laude esaurî,

ma resonâ par disbrocâ la ment.

Contemplant di jê merit e valôr,

in mût tant dolç Amôr si fâs sintî,

che se tal fat jo no pierdès ardî,

o darès a ducj inamorament.

E no vuei un lengaç masse ecelent,

che mi fasi al discors spaurît e vîl;

ma o disarai di chel contegn zentîl

che al pâr a so rispiet pôc convenient,

frutis inamoradis, dome a voaltris,

che no son robis di contâ a chei altris.

2 -

Agnui a vosin al Alt Intelet,

disint: «Signôr, si viôt tal mont de tiere

florî la sflandorose primevere

di une anime che fin chi lûs nus ven».

Il cîl, che i reste dome chest difiet

di no vêle, dal so signôr le spere,

e ogni sant i ripet cjalde preiere.

Bessole la Pietât cun nô e conven,

e Diu al fevele, che le cognòs ben:

«Miei cjârs beâts, puartait pazience in pâs

e valutait cetant che a mi mi plâs

se o viôt chel che di pierdile al à inzen,

e al disarà tal infier: Malindâts,

o viodei la sperance dai beâts».

3 -

Si vûl madone su tal cîl plui alt:

e o vuei dâus de sô fuarce cognizion.

Se o volês cortesie e amirazion,

lait cun jê: li che e va cun pas sigûr,

dai cûrs vilans Amôr al supe il cjalt,

e ur glace e ur cope dentri ogni emozion;

e cui che al pues tignî la sô vision

al cuiste nobiltât, cuant che nol mûr.

E se al capite un che al à bon cûr

degn di jê, chel al prove la virtût

ch’e à di trasformâ dut in salût,

e umilmentri ogni ofese al mande fûr.

Ancje Diu lu à di grazie plui dotât,

pal fat che lui nol pues jessi danât.

4 -

Al dîs Amôr di jê: «Robe mortâl

esistie cussì biele e cussì pure?».

Po le rimire e pardassen al zure

che Diu al vueli fânt sô glorie gnove.

Colôr e à jê di perle, in forme tâl

che a femine i confâs, no fûr misure;

e je ce che di miôr e fâs nature;

la bielece par mieç di jê si prove.

Cui siei voi chest o chel aspiet e incove,

e int vegnin fûr inamoradis falis,

che ti svuarbin se in chel moment tu cjalis,

ti travanin e il cûr di gnûf si sbrove:

te muse vô i viodês di Amôr i sfris,

li che nol pues nissun cjalâle fis.

5 -

Ciançon, o sai che tu tu incuintrarâs

tantis feminis, dopo congjedade.

Ma ti visi, pal fat che tu arlevade

tu foris fie di Amôr frescje e lizere,

che tu imploris, dulà che tu larâs:

«Mostrait la direzion, che o soi mandade

a chê che lis sôs laudis mi àn ornade».

E par no lâ dibant, fâs in maniere

di no restâ cun int di triste ciere.

Inzegniti pluitost di palesâti

dome cun cui che onôr al sa mostrâti,

e al sa menâti li par strade vere.

Tu cjatarâs Amôr dacîs di jê,

racomandimi a lui par to dovê.

Cheste balade e je formade di 5 stanziis, ognidune di 14 viers, metûts adun in dôs cuartinis e dôs tiercinis, tantche tal sonet. Chest il scheme rimic des stanziis: ABBC ABBC CDD CEE .

XX – La cjançon A dutis vô e ve grant sucès vie pe citât e un ami, che int veve vude cognossince, al fasè la pensade di preâmi che i disès ce che al è Amôr, crodint forsit che o fos un espert in materie. Alore jo, sedi parcè che l’argoment mi interessave, sedi parcè che no si pues da une delusion a un ami, o decidei di scrivi il sonet Amôr e cûr zentîl (Amore e ’l cor gentil).

 

Amore e ’l cor gentil sono una cosa,	Amôr e cûr zentîl une figure
sì come il saggio in suo dittare pone,	sole nus dîs il savi autôr ch’a son,
e così esser l’un senza l’altro osa	e un cence chel altri al configure
com’alma razional sanza ragione.	anime razionâl cence reson.
Falli natura quand’è amorosa,	E ju fâs amorose la nature
Amor per sire e ’l cor per sua magione,	il cûr cjistiel e Amôr il so paron,
dentro la qual dormendo si riposa	che dentri al polse e di restâ al procure
tal volta poca e tal lunga stagione.	mo par curte e mo par lungje stagjon.
Bieltade appare in saggia donna pui,	Te femine virtuose po e compâr
che piace a li occhi sì, che dentro al core	la bielece ch’e incjante i voi e al cûr
nasce un disio de la cosa piacente;	e da il desîr di ce che tant i plâs;
e tanto dura talora in costui,	chest tant al dure e al slûs in mût tant clâr,
che fa svegliar lo spirito d’Amore.	che il spirt di Amôr si svee e al jeve fûr.
E simil face in donna omo valente.	E a femine l’om vêr compagn al fâs.

XXI – Subite dopo mi pià la volontât di scrivi lis laudis de zentilissime, par mostrâ cemût che, midiant di jê, Amôr si svee, e no dome si svee li che al sta impisulât, ma al va ancje dulà che nol varès possibilitât di manifestâsi. E o componei chest sonet: Al vîf tai voi (Ne li occhi porta).

 

Ne li occhi porta la mia donna Amore,	Al vîf tai voi de mê femine Amôr,
per che si fa gentil ciò ch’ella mira;	parcè ch’e fâs biel dut ce ch’e rimire;
ov’ella passa ogn’om ver lei si gira,	li ch’e passe ognidun viers jê si zire,
e cui saluta fa tremar lo core,	e il so salût al cûr al da tremôr;
sì che, bassando il viso, tutto smore,	il cjâf si sbasse e dut al piert colôr,
e d’ogni suo difetto allor sospira:	si contin i difiets e si suspire:
fugge dinanzi a lei superbia ed ira.	devant di jê e fui supierbie e ire.
Aiutatemi, donne, a farle onore.	Judaitmi, dutis vô, a fâi onôr.
Ogni dolcezza, ogni pensero umile	Ogni dolcece, ogni pinsîr garbât
nasce nel core a chi parlar la sente,	cui ch’al sint la sô vôs i nas tal cûr;
ond’è laudato chi prima la vide.	cui che le viôt al merte riverît.
Quel ch’ella par quando un poco sorride,	Ce che si prove cuant che un pôc e rît
non si può dicer né tenere a mente:	nol reste aments, ni si pues pandi fûr:
sì è novo miracolo e gentile.	miracul gnûf e je, e delicât.

XXII - No forin passâts tancj dîs, cuant che [ai ultins di Dicembar dal 1289] par volontât dal Signôr, che nol veve dineât a se midiesim la muart, il pari di tante maravee concentrade te zentilissime, lant fûr di cheste vite, al vuadagnà dret la glorie eterne. Considerant cetant che une simil partence e sedi dolorose par chei che a restin e pai amîs; e considerant che nissun afiet al sedi cussì fuart tant che l’afiet tra un bon pari e un bon fi; e che une vore buine e jere cheste femine e une vore bon, a dite di ducj, al jere chest pari, al pâr evident che jê e fos sbalsamade dal dolôr. E dal moment che e jere usance te nestre citât di unîsi pal corot oms cun oms e feminis cun feminis, tantis di lôr si jerin dadis dongje dulà che Beatrice e vaive. Cuant che a tornavin indaûr, mi capità di scoltâ ce che a disevin de zentilissime e dai siei laments: «Sigûr, jê e patìs tant, che a cui che le viôt i cole il cûr di compassion».

Ladis vie chestis feminis, mi cjapà une tâl avilizion che mi vignivin jù des lagrimis che jo o cirivi di platâ cu lis mans. E stant che o volevi sintî fevelâ ancjemò di jê, o restai dulà che a passavin lis feminis che a levin a puartâi confuart, pront a platâmi se mi fos capitât di metimi a vaî in mût plui evident. O rivai a sintî cualchi pinsîr dai lôr: «Cemût nô podaressino jessi legris, dopo di vêle viodude tant disperade?». Ciertis a disevin: «Chest om al vai come se le ves viodude ancje lui». E altris, fevelant di me: «Viodêso? Nol pâr plui lui!». O sintivi fevelâ di jê e di me, e alore o decidei di scrivi ce che o vevi sintût di chestis feminis, parcè che mi pareve di fâlu cul necessari rispiet. Dal moment che o varès volintîr fevelât cun lôr, tal prin sonet Vo che o puartais tant fuarte induliance o fâs come se ur ves realmentri dreçade la peraule.

Vô che o puartais tant fuarte induliance,

che o tignîs i voi bas, mostrant dolôr,

dontri vignîso che o vês un colôr

che de pietât al pâr la someance?

Vêso viodude la zentîl creance

bagnâ dentri i siei voi vaint Amôr?

Disêmal, voaltris, che jo ’nd ai sentôr,

parcè che us viôt passâ cence baldance.

Se là o vês viodût tante pietât,

us prei di stâ un pôc culì difûr

a fevelâ di jê, che o soi turbât.

Us viôt tai voi lagrimis e scatûr,

e o passais cun aspiet tant sfigurât,

che dome a viodius mi si strenç il cûr.

Tal secont sonet Sêstu tu chel che al à tratât dispès o fâs come se lôr mi vessin pardabon rispuindût.

Sêstu tu chel che al à tratât dispès,

cun nô dome a peraulis, di madone?

Tu di vôs tu i someis come persone,

ma di aspiet no tu paris plui chel stes.

Parcè vaistu e parcè chi si resone

come se il mont di te pietât al ves?

Le âstu viodude in lagrimis, che spes

no tu scuindis dolôr che nol perdone?

Lassinus nô vaî e lâ scunidis

(al fale cui che al ven e nus confuarte),

che o vin sintût lis sôs vôs avilidis.

E ten tai voi jê la pietât tant fuarte,

che se cjalât o ves lis sôs feridis

devant di jê o sarès colade muarte.

XXIII - Pôcs dîs plui tart al intravignì che di cualchi bande dal gno cuarp mi rivà une dolorose infermitât, che mi ve puartât soferencis cence padin par nûf dîs, e che mi ve imobilizât tant che un paralitic. La novesine zornade, cun dolôrs che no rivavi plui a sopuartâ, mi capità di fâ une dure pensade su madone. La mê vite si leve mostrant tant indeule e tant precarie, ancje se di fonde sane, che dentri di me mi metei a vaî par cheste mê miserie; e suspirant mi disevi: «Al pues di necessitât sucedi che une volte o chê altre Beatrice e mueri». Chest pinsîr mi lassà tant sviersât che o sierai i voi e o scomençai a lavorâ di fantasie e a çavariâ; tal prin mi pareve di viodi musis di feminis sgardufadis che mi disevin: «Ancje tu tu murarâs»; daspò altris musis strassomeadis, di no podê cjalâlis, mi disevin: «Tu tu sês muart». Di fantasie in fantasie o rivai al pont di cjatâmi intun puest che no savevi indulà: feminis sgjaveladis a levin ator par strade vaint, inmarumidis fûr di misure; e mi pareve che il soreli si studàs, che lis stelis in cîl a vaissin, che i uciei a colassin muarts, e che la tiere e fos scjassade dai taramots. Sbalsamât di chestis fantasiis, e plen di pôre, o crodei di viodi un gno amì che al vignive a dîmi: «No lu sâstu ancjemò? La tô mirabil femine e je lade fûr di chest secul». Alore mi metei a vaî in maniere penose, e no dome te imagjinazion ma cun chescj voi e cun lagrimis veris. O imagjinai di cjalâ viers il cîl e mi pareve di viodi un trop di agnui che a tornavin sù, sburtant un piçul nûl cjanôr. E mi pareve che a cjantassin in maniere gloriose Osanna in excelsis; ma no crôt che a vessin dit alc altri.
Alore il gno cûr inamorât mi pareve che al disès: «Al è vêr che madone e je muarte». Par chest mi pareve che o vevi di lâ a visitâ il cuarp de nobil anime beade. E cheste fantasie e fo tant vive, che o viodei pardabon madone muarte e o viodei feminis che i metevin tor il cjâf un blanc vêl, e la sô muse e veve un aspiet di tante umiltât, che e pareve che e disès: «Jo o stoi contemplant il principi de pâs». Tal viodile o foi cjapât ancje jo di tante umiltât, che o clamavi la Muart e o disevi: «Muart dolce, ven di me; tu no tu sês vilane; tu tu sês zentîl, parcè che tu ti sês fermade propit li di jê! Cumò tu âs di vignî di me, che tant ti brami e tu lu viodis che o ai za il to colôr». 

Finît di fâ dutis lis pratchis dolorosis che si usin a fâ tor i cuarps dai defonts, o tornai te mê cjamare, li che, cjalant viers il cîl, o scomençai a dî, fevelant ad alte vôs: «O anime bielissime, beât cui che ti viôt». Disint chestis peraulis, framieç sustons dolorôs e lagrimis amaris e tant che o clamavi la Muart, une zovine e amabile femine che e steve distirade dongje di me tal gno jet, crodint che lagrimis e peraulis a fossin espression dal dolôr causât de mê malatie, e scomençà dute spaventade a vaî. Altris feminis che a jerin par cjase e che si jerin inacuartis di ce che al sucedeve, parcè che a viodevin vaî cheste femine, che e jere cun mê in stretissime parintât, le faserin lâ vie e, crodint che jo mi stes insumiant, si tirarin dongje di me, disint: «Sveiti» e «Cuietiti». Ta cheste maniere a disbratarin lis mês fantasiis propit tal moment che o disevi «O Beatrice» e che o volevi dî «O Beatrice, che tu sedis benedete»; vierzint i voi, mi inacuarzei che mi stevi insumiant e, aben che o continuàs a clamâ Beatrice, la mê vôs e jere cussì impastade dai sangloçs che o pensi che nissune di lôr e capive ce che o disevi; e ancje se o provavi grande vergogne, par ispirazion di Amor o decidei di confidâmi cun lôr. Apene che mi vevin viodût a sveâmi, a vevin dit tra di lôr: «Chel chi al somee muart. Procurìn di dâi confuart»; e a disevin e a fasevin il pussibil par che mi cuietàs. Avonde riconfuartât e tornât paron di me, o disei: «Cumò us disarai ce che mi è capitât»; e ur contai dut, dal principi ae fin, tasint dome il non de zentilissime.

Vuarît dal dut, o decidei di scrivi la cjançon Une zovine femine pietose (Donna pietosa e di novella etate) parcè che mi someave che il fat af fos interessant e al meretàs di jessi scoltât.

1.
Donna pietosa e di novella etate,	Une zovine femine pietose,
adorna assai di gentilezze umane,	di finecis umanis ben furnide,
ch’era là ’v’ io chiamava spesso Morte,	che mi veve sintût clamâ la Muart,
veggendo li occhi miei pien di pietate,	viodint la cjaladure lagrimose,
e ascoltando le parole vane,	e scoltant la peraule scaturide,
si mosse con paura a pianger forte.	si metè pal terôr a vaî fuart.
E altre donne, che si fuoro accorte	E un trop di damis che si fo inacuart
di me per quella che meco piangia,	che e vaive par vie de me persone,
fecer lei partir via,	di judâle al resone,
e appressarsi per farmi sentire.	e si metin aprûf li che jê e steve.
Qual dicea: «Non dormire»,	Une e dîs: «Sveiti e jeve»,
e qual dicea: «Perché sì ti sconforte?».	e un’altre: «Ce ti daial tant sconfuart?».
Allor lassai la nova fantasia,	In chel l’oribil vencul mi bandone,
chiamando il nome de la donna mia.	intant che o clami ad alte vôs madone.
2.
Era la voce mia sì dolorosa	E jere la mê vôs tant dolorose
e rotta sì da l’angoscia del pianto,	e cussì rote dal ingôs dal vai,
ch’io solo intesi il nome nel mio core;	che dome tal gno cûr int vei sunôr;
e con tutta la vista vergognosa	e aben che la cjalade vergognose
ch’era nel viso mio giunta cotanto,	si spielàs te mê muse plui che mai,
mi fece verso lor volgere Amore.	Amôr mi à fat cjalâ de bande lôr.
Elli era tal a veder mio colore,	Cussì lami ur pareve il gno colôr,
che facea ragionar di morte altrui:	che di muart lis sintivi resonâ:
«Deh, consoliam costui»	«Judìnlu a dâ di ca»,
pregava l’una l’altra umilemente;	umil esortazion tra lôr si devin;
e dicevan sovente:	e dispès mi disevin:
«Che vedestù, che tu non hai valore?».	«Cemût âstu pierdût il to vivôr?».
E quando un poco confortato fui,	Un poc plui calm, tornant a respirâ,
io dissi: «Donne, dicerollo a vui.	ur disei: «Us al pues cumò contâ.
3.
Mentr’io pensava la mia frale vita,	Tant che o pensavi a la mê vite indeule,
e vedea ’l suo durar com’è leggiero,	e o valutavi cetant pôc che e dure,
piansemi Amor nel core, ove dimora,	vaint Amôr, che jo tal cûr lu sieri,
per che l’anima mia fu sì smarrita,	o sint l’anime mê, dentri la peule
che sospirando dicea nel pensero:	dal so malstâ, che sfladant e sunsure:
“Ben converrà che la mia donna mora”.	“Al è destin che ancje madone e mueri”.
Io presi tanto smarrimento allora,	Alore jo mi piert e mi disperi,
ch’io chiusi li occhi vilmente gravati,	e o sieri i voi pesants e cence pâs;
e furon sì smagati	ogni gno spirt al tâs,
li spirti miei, che ciascun giva errando;	e i sens a van ator tarlupulant;
e poscia imaginando,	e daspò çavariant,
di caunoscenza e di verità fora,	cence cussience che vision e inveri,
visi di donne m’apparver crucciati,	musis o viôt di feminis dutcâs
che mi dicevan pur: “Morra’ti, morra’ti”.	vosant: “Tu murarâs, tu murarâs”.
4.
Poi vidi cose dubitose molte,	O viôt po tantis robis angossadis,
nel vano imaginare ov’io entrai;	te cundizion dal gno çavariament;
ed esser mi parea non so in qual loco,	mi pâr di viodi no sai dî ce lûc,
e veder donne andar per via disciolte,	e feminis par strade sgjaveladis,
qual lagrimando, e qual traendo guai,	cui lagrimant e cui dute un lament,
che di tristizia saettavan foco.	che di gramece ator a sticin fûc.
Poi mi parve veder a poco poco	mi pâr daspò di viodi a pôc a pôc
turbar lo sole e apparir la stella,	murî il soreli e fâsi il cîl stelât,
e pianger elli ed ella;	vaî dut il creât;
cader li augelli volando per l’are,	e intant dal svol in scjap i uciei colâ,
e la terra tremare;	e la tiere trimâ;
ed omo apparve scolorito e fioco,	e al dîs un om smavît e cence sûc:
dicendomi: “Che fai? Non sai novella?	“Ce fâstu? No tu sâs la novitât?
Morta è la donna tua, ch’era sì bella”.	Madone, cussì biele, ti à lassât”.
5.
Levava li occhi miei bagnati in pianti,	O cjali in alt, i voi muei di vaî,
e vedea, che parea pioggia di manna,	e o viôt, che mi pareve plovi mane,
li angeli che tornavan suso in cielo,	tancj agnui che a tornavin ducj in cîl,
e una nuvoletta avean davanti,	e cuntun nûl devant insù vignî,
dopo la qual gridavan tutti: Osanna;	cjantant insiemi ad alte vôs: Osane;
e s’altro avesser detto, a voi dire’lo.	se a vessin altri dit, nol mancje il stîl.
Allora dicea Amor: “Più non ti celo;	Amôr dissal: “Cun te o sarai zentîl;
vieni a veder nostra donna che giace”.	ti vuei mostrâ cuiê che amât tu âs”.
Lo imaginar fallace	La fantasie mi fâs
mi condusse a veder madonna morta;	lâ di madone e a viodile mi puarte;
e quand’io l’avea scorta,	e cuant che le viôt muarte,
vedea che donne la covrian d’un velo;	sul vîs i metin un lizêr mantîl;
ed avea seco umiltà verace,	e sta cun jê umiltât e tant e plâs,
che parea che dicesse: “Io sono in pace”.	che e pâr che e disi: “Jo o soi in pâs.”
6.
Io divenìa nel dolor sì umile,	Il dolôr mi à puartât rassegnazion,
veggendo in lei tanta umiltà formata,	viodint in jê tante umiltât formade;
ch’io dicea: “Morte, assai dolce ti tegno;	“Ce dolce, Muart, che e je la tô essence”,
tu dei omai esser cosa gentile,	o pensavi; “aromai buine ocasion
poi che tu se’ ne la mia donna stata,	tu sês, che di madone tu sês stade,
e dei aver pietate e non disdegno.	e tu mostris pietât, no indiference.
Vedi che sì desideroso vegno	Viôt che di te e dai tiei no pues stâ cence.
d’esser de’ tuoi, ch’io ti somiglio in fede.	Ven, che l’anime e brame la tôvele,
Vieni che il cor te chiede”.	e il cur in te si spiele”.
Poi mi partìa, consumato ogne duolo;	Po o levi altrò, co dut furnît o vevi;
e quand’io era solo,	e bessôl o disevi,
dicea, guardando verso l’alto regno:	cui voi fis ae celeste residence:
“Beato, anima bella, chi ti vede!”.	“Beât cui che ti viôt, anime biele!”.
Voi mi chiamaste allor, vostra merzede».	E chi mi vês clamât, zentîl donzele».

Cheste cjançon e je formade di sis stanziis, ognidune di 14 viers endecasilabis, fale doi setenaris, il novesim e il diesim prin. Par dutis lis stanziis il scheme rimic al è: ABC ABC CDD EEC DD.

XXIV - Une dì che pinsirôs o polsavi intun puest che o jeri solit a frecuentâ, o sint di gnûf partî dal cûr un taramot, come se o fos in presince di jê. Te fantasie mi pareve che Amôr in persone al vignîs de bande che madone e jere a stâ, e che il gno cûr mi disès, fevelant cu la vôs di Amôr: «Pense a benedî la zornade che ti ai cjapât: tu âs il dovê di fâlu». In chel o viôt vignî viers di me une femine zentîl, famose pe sô bielece, che e jere za stade une grande passion dal prin dai miei amîs. E jere Gjovane, che tancj di lôr a clamavin Primevere. Cun jê e vignive de mê bande chê maravee di Beatrice e il gno cûr si metè a fevelâmi, simpri cu la vôs di Amôr: «Viodistu? Ae prime a dan non Primevere par chel che al sucêt ta chest moment: o ai fat in mût che e vignìs “prime” che Beatrice si mostràs a ti, so fedêl, che tu le âs vude cjantade te ultime tô cjançon. Se po tu vûs fermâti a considerâ chel altri so non, il significât nol cambie, parcè che Gjovane al vâl tant che a dî Iohannes, il Batiste, che al è vignût “prime” dal Salvadôr: “Ego vox clamantis in deserto. Parate viam Domini”». E il gno cûr, vôs di Amôr, al concludeve: «Se tu consideris plui sutilmentri, Beatrice si podarès clamâle Amôr, parcè che mi somee in dut».

Jo o decidei alore di dedicâ al prin dai miei amîs il sonet Dentri o sintii sveâsi (Io mi senti’ svegliar) par contâi il fat, cu la dovude discrezion, sigûr che in cûr so al conservave ancjemò une fuarte simpatie pe sô zentîl Primevere.

Io mi senti’ svegliar dentro a lo core	Dentri o sintii sveâsi intun tremôr
uno spirito amoroso che dormìa:	un spirt d’amôr che tal cûr mi polsave:
e poi vidi venir da lungi Amore	e o viodei vignî dongje il gno signôr,
allegro sì, che appena il conoscìa,	ma legri tant, che un altri al someave.
dicendo: «Or pensa pur di farmi onore»:	«Cumò tu puedis ancje fâmi onôr»,
e ’n ciascuna parola sua ridìa.	dissal, e fevelant al riduçave.
E poco stando meco il mio signore,	Al jere li di pôc fermât Amôr,
guardando in quella parte onde venìa,	cuant che cjalant de bande che al rivave,
io vidi monna Vanna e monna Bice	o viodei siore Vane e siore Bice
venire inver lo loco là ’v’io era,	vignî là che la mê persone e jere,
l’una appresso de l’altra maraviglia;	une aprûf di chê altre maravee;
e sì come la mente mi ridice,	mi visi ben che de cubie felice
Amor mi disse: «Quell’è Primavera,	Amôr mi dîs: «Une e à non Primevere,
e quell’ha nome Amor, sì mi somiglia».	chê altre Amôr, parcè che mi somee».

XXV - [Lungje e dote digression tor cemût che in filosofie e in poesie si ponte a personificâ l’amôr, e tor cemût che l’amôr al à ispirât scritôrs di lenghe greche e latine dal passât, e scritôrs di lenghe volgâr te Europe romanze dal dì di vuê].

XXVI - Cheste femine di cûr tant nobil e cuistà tant agradiment te popolazion de citât, che cuant che jê e passave par strade, la int e coreve a viodile, e di chest jo o jeri une vore orgoiôs. E a cui che si cjatave dongje di jê, tant sintiment i meteve ta l’anime, che nol olsave di cjalâle tai voi, ni nol veve la fuarce di rispuindi al so salût; e tancj di lôr a puedin confermâlu, par vênt vude esperienze direte. Cuant che e passave, e pareve vuidade e cuvierte de umiltât, e no mostrave nissune braùre di ce che e viodeve o e sintive ator di jê. Tancj a disevin, dopo che e jere passade: «Cheste no je une femine, cheste e je un dai agnui plui biei dal cîl»; o ancje: «E je une maravee; benedet il Signôr, che al sa fâ maraveis come cheste!». Jo o pues dî che jê si mostrave tant fine e tant plasinte, che chei che le viodevin a sintivin ta l’anime un dolçôr font e apaiant, tâl che no rivavin a descrivilu, e nol jere nissun di chei che a podevin amirâle che no si metès a suspirâ.

Tant maraveosis cualitâts, e tant evidentis, mi induserin a ripiâ in man l’argoment des sôs laudis, in mût che ducj, ancje chei che no vevin la fortune di cognossile, a podessin vênt esperience, almancul midiant chel tant che lis peraulis a puedin comunicâ. O componei alore il sonet Tante grazie (Tanto gentile).

Tanto gentile e tanto onesta pare	Tante grazie e tant smalt e pâr svelâ
la donna mia quand’ella altrui saluta,	la mê femine cuant che jê e salude,
ch’ogne lingua deven tremando muta,	che ogni vôs za sui lavris si distude,
e li occhi no l’ardiscon di guardare.	e i voi no olsin di stâle a cjalâ.
Ella si va, sentendosi laudare,	E va garbade, sintintsi a laudâ,
benignamente d’umiltà vestuta;	amabilmentri di umiltât vistude;
e par che sia una cosa venuta	e pâr che e sedi une robe vignude
di cielo in terra a miracol mostrare.	dal cîl in tiere a miracul mostrâ.
Mostrasi sì piacente a chi la mira,	Si mostre tâl a chel che le rimire,
che dà per li occhi una dolcezza al core,	che al ven pai voi ta l’anime un dolçôr,
che’ ntender no la può chi non la prova:	che nol pues dîlu cui che no lu prove:
e par che da la sua labbia si mova	e al pâr che sui siei lavris si rinove
uno spirito soave pien d’amore,	un spirit delicât e plen di amôr,
che va dicendo a l’anima: Sospira.	che al va disint a l’anime: Suspire.

O vuei dî ancje che madone e veve cuistât tant favôr jenfri la int, che no dome e jere onorade e laudade, ma midiant di jê e par merit so a jerin onoradis e laudadis tantis di lôr. Par chest jo, par fa cognossi a ducj ancje chestis proprietâts, o decidei di scrivi il sonet Al viôt fâsi concrete ogni salût (Vede perfettamente onne salute).

 

Vede perfettamente onne salute	Al viôt fâsi concrete ogni salût
chi la mia donna tra le donne vede;	cui che madone tra tantis al viôt;
quelle che vanno con lei sono tenute	ognun che al va cun jê al è tignût
di bella grazia a Dio render merzede.	A Diu pe biele grazie a rindi vôt.
E sua bieltate è di tanta vertute,	La sô bielece e à tante virtût,
che nulla invidia a l’altre ne procede,	che invidie aes altris odi no proviôt,
anzi le fa andar seco vestute	anzit lis fâs cun jê procedi in mût
di gentilezza, d’amore e di fede.	di cui ch’al va zentîl, ch’al ame e al crôt.
La vista sua fa onne cose umile;	Dut ce ch’e viôt al à il so umil stîl;
e non fa sola sé parer piacente,	e no sa dome fâsi volê ben,
ma ciascuna per lei riceve onore.	ma ognidune cun jê e cuiste onôr.
Ed è ne li atti suoi tanto gentile,	Ogni so at al è cussì zentîl,
che nessun la si può recare a mente,	che cui che a voltis tal pinsîr i ven,
che non sospiri in dolcezza d’amore.	nol pues no suspirâ dulcît di amôr.

XXVII – A chest pont, tal pensâ a ce che o vevi scrit di madone tai ultins doi sonets, o vei la sensazion di jessimi esprimût in maniere incomplete, parcè che nuie o vevi dit dai efiets che madone e operave tor di me intal stes timp. Alore o decidei di descrivi la mê atitudin a ricevi i beneficis dal so operâ, no intun sonet, che al sarès stât masse curt, ma ben intune cjançon: Tant a dilunc (Sì lungiamente).

 

Sì lungiamente m’ha tenuto Amore	Tant a dilunc Amôr mi à paronât
e costumato a la sua segnoria,	e costumât a la sô signorie,
che sì com’elli m’era forte in pria,	che se prime al pareve malatie,
così mi sta soave ora nel core.	al è confuart pal gno cûr deventât.
Però quando mi tolle sì ’l valore,	Che se mi svuede di vitalitât,
che li spiriti par che fuggan via,	al pont che al pâr che i spirts a scjampin vie,
allor sente la frale anima mia	di tant dolçôr l’anime mê si impie,
tanta dolcezza che ’l viso ne smore.	che al è il colôr de muse distudât.
Poi prende Amore in me tanta vertute,	In me tant fuart Amôr al è vignût,
che fa li miei spiriti gir parlando,	che al mande ator i miei spirts fevelant,
ed escon for chiamando	e a saltin fûr clamant
la donna mia, per darmi più salute.	madone, che mi dedi plui salût.
Questo m’avvene ovunque ella mi vede,	Chest mi capite cuant che jê mi viôt,
e sì è cosa umil, che non si crede.	e naturâl al pâr, che no si crôt.

 

XXVIII – Quomodo sedet sola civitas plena populo! Facta est quasi vidua domina gentium. [Ce bessole che e reste la citât, plene di int! Cumò la parone dai popui e pâr une vedue. Jer. Lam. I, 1]. O vevi ancjemò intenzion di scrivi cheste cjançon e int vevi za scrite la prime stanzie sore ripuartade, cuant che il Signôr di justizie al clamà la zentilissime a cjantâ il Gloria dongje de regjine benedete Vergjin Marie, che il so non Beatrice beade e à simpri pronunziât cun rispiet imens. Al podarès someâ chest il moment di fevelâ putrop di chest cumiât dal mont, ma no lu fasarai, parcè che nol è il proponiment di ce che o scrîf, se si cjale al proemi di chest librut, e parcè che, se ancje al fos chest il proponiment, no ai ancjemò la atitudin espressive suficiente a tratâ in forme degne un argoment di cheste puartade; e ancje parcè che se o fevelàs in maniere adeguade di chest argoment, o podarès dâ la idee di un che al vueli vantâsi di vê savût viodi plui indentri di ce che ducj chei altris no àn podût viodi, e duncje o varès finît par laudâ me stes. Miôr se l’argoment al sarà frontât di cualchidun altri. Dal moment però che il numar nûf al è vignût fûr dispès intal passât e ancje ta cheste ocasion – e chest mi pâr che al vedi un significât –, o vuei dî cemût che il numar nûf al è tornât a vignî fûr propit tal trapàs di jê, e o cirarai di sclarî il motîf che al è un numar a jê tant leât.

XXIX – Daûr la costumance dai Araps, la nobilissime anime sô, che e fo partide la sere dal vot di Jugn, nus lassà te prime ore dal nûf dal mês; daûr la costumance de Sirie, che e met il principi dal an tal nestri mês di Otubar, jê e fo partide tal novesim mês dal an; e, daûr des nestris usancis, e fo partide tal an dal Signôr 1290, ven a stâi tal an dal diesimtierç secul cristian li che il nûf al comparì par dîs voltis. La reson che il numar nûf i fo tant familiâr e podarès jessi cheste: secont Tolomeu e secont la dotrine cristiane, nûf a son i cîi che si movin tor la tiere, e, secont la plui probabil ipotesi astronomiche, chescj cîi cajù a operin in cunvigne secont la lôr nature, e duncje chest numar al vûl dâ a intindi che tal moment dal concepiment di Beatrice ducj i nûf cîi mobii a lavoravin adun e in perfete armonie. Ma a cjalâ plui a fonts e plui sutilmentri, in rapuart ae infalibil veretât rivelade, chest numar al identifiche in maniere simboliche propit la sô persone. Il numar trê al è la lidrîs cuadrade dal nûf e al è il sôl numar che al prodûs il nûf cuant che si lu moltipliche par se stes. Duncje se il trê al è lidrîs di nûf e la lidrîs midiesime e jê la Trinitât - Pari, Fi e Spirtus Sant , che a son trê in un - , cheste femine e fo compagnade dal numar nûf par dâ a intindi che e jere la personificazion dal numar nûf, ven a stâi un miracul, che al à la sô lidrîs – la lidrîs dal miracul – propit te divine Trinitât. Une persone plui fine di me e podarès forsit rivâ a formulazion plui inzegnose di cheste, ma pal moment cheste e je la spiegazion che jo o viôt, e che plui mi sodisfe.

XXX – [La muart di Beatrice e coincît cu la decjadence dai costums e – continuant la lamentazion di Jeremie dal cjapitul XXVIII – Dante al denunzie par latin la situazion de citât ai responsabii de politiche; ma nuie di chest al ven ripuartât tal nestri librut, li che si à stabilît di doprâ dome il volgâr].

 

XXXI – Une vore a dilunc o vevi vaît e i miei voi a jerin tant stracs che no rivavin plui a sfogâ la mê disperazion, alore o pensai di sfogâle par mieç de musiche e o decidei di scrivi une cjançon li che vaint o resonàs di jê che, a cause sô, il dolôr al steve devastant la mê anime; e o començai a scrivi la cjançon “La dolorose cundizion dal cûr”… [A son cinc stanziis di cutuardis viers endecasilabis, fale un setenari (il diesim), che a rimin ABC/ABC/CDE/eDE/FF; la cjançon si siere cuntun congjêt di sîs viers (endecasilabis, il tierç setenari) che a rimin ABbCCB].

La dolorose cundizion dal cûr,

che e à fat patî di lagrimis i voi,

dal dut tronfâts, ju à metûts in crôs.

Se o vuei cumò sfogâ il gno lancûr,

che jo par chest dacîs de muart o soi,

mi conven lamentâmi a plene vôs.

E stant che jo mi visi che amorôs

o ai fevelât di jê co vive e jere

cun voaltris, che zentîl anime o vês,

o vuei dome cun chês

come vô, fevelâ in avuâl maniere;

cjantâ e lagrimâ o sintarês,

parcè che e je svolade in Paradîs,

lassant dubiôs chi Amôr al improvîs.

Beatrice e je svolade tal cîl alt,

il ream dulà che i agnui a àn pâs;

e sta cun lôr e il mont e à bandonât:

no nus e à gjavade il masse cjalt

ni il masse frêt, come par solit câs,

ma dome e fo la grande sô bontât;

la sflandorose lûs de sô umiltât

e passà jenfri i cîi tant ad implen,

di fâ maraveâ ancje il Signôr,

che desideri e amôr

al à vût di clamâ dut chel grant ben;

di cajù le à clamade al so sflandôr:

lui al viodeve che il nestri mont vîl

nol jere degn di robe tant zentîl.

E à bandonât la sô biele persone

plene di grazie chê anime zentîl,

e cumò tun lûc degn e sta gloriose.

Cui che nol vai cuant che di jê al resone,

al à di piere il cûr, salvadi e vîl,

li che no pues jentrâi plete afetuose.

No esist al mont persone tant ruspiose,

se pûr di inzen, che le vedi iniment,

cence butâ lagrime ni suspîr,

ma i ven pene e desîr

di murì di lambic e di torment,

e i gjave a l’anime fin il pinsîr

di trop biele che e je stade une volte,

e di cemût che nus je stade cjolte.

Il suspirâ mi fâs ingôs tant fuart,

cuant che il pinsîr mi ripuarte iniment

la situazion che mi à spacât il cûr:

e pensant une vore spes ae muart,

mi nas dentri soâf un sintiment,

che ogni colôr dal vîs mi pare fûr.

E cuant che il magjinâ si fâs plui dûr,

mi rive tante pene di ogni aspiet,

che o trami dut pal grant dolôr che o sint,

e alore jo mi scuint

li che o pues par vergogne o par sospiet.

A la fin di bessôl o dîs vaint:

«Beatrice, o Beatrice, sêstu muarte?».

E tant che jo le clami, mi confuarte.

Vaî di dûl e suspirâ di ingôs

mi fische, cuant che o soi sôl inalgò,

di impietosî cui che sintîmi al pues:

ce che o ai passât, dopo che o ai vude vôs

che madone tornade e je inniò,

lenghe mortâl no je che lu disès:

par chest, madonis, ancje se o volès,

no savarès dîus ben ce cundizion

che o ai, tant cheste vite mi tormente;

tant a parâsi e stente,

che ducj par chê mi disin: «Ce durion!»,

viodint il lavri sut, la bocje sfrente.
Però madone e sa chel che jo o soi,

e comprension o lei intai siei voi.

Cjançon pietose mê, cumò partìs;

cîr lis feminis e lis damiselis,

che za lis tôs surelis

ur àn puartât ligrie e gaiosetât;

e tu, fie di dûl e di pietât,

va sconsolade cun chês puemis bielis.

XXXII - Finîde di componi cheste cjançon, al è vignût di me un che, te graduatorie dai miei amîs, al ven subite daûr dal prin, e che al è parint une vore stret di cheste femine gloriose. Tant che o stevin fevelant, al à vude ocasion di domandâmi che o scrivès par lui alc su di une femine che e jere mancjade; si esprimeve in maniere cuvierte, par che o crodès che al fevelave di une altre persone; e jo, che o vevi capît che si riferive propit a cheste benedete, i ai dit che lu varès contentât vulintîr. Cussì o ai pensât ben di scrivi il sonet Vignît dongje a sintî i miei suspîrs, une vore lamentôs, e di dâial in mût che al crodès che lu vevi scrit par lui. Il scheme rimic al è: ABBA ABBA CDE DCE.

Vignît dongje a sintî i miei suspîrs,

o cûrs zentîi, che la pietât lu vûl:

sospîrs che a svolin vie plens di dûl,

ma vîf mi tegnin tant che amîs sincîrs;

parcè che i voi no son bogns conseîrs,

ai jai! plui triscj di chest scuindût carûl,

che al pâr spierdi dal cûr dolôr e nûl,

vaint la done al som dai miei pinsîrs.

Ju sintarês zemint clamâ dispès

la femine zentîl che mo e je lade

tal timp che al è plui degn de sô virtût;

e spreseâ la vite sfortunade,

di chê che al pâr che dome mâl e ves,

e bandonade e fos de sô salût.

XXXIII – Finît chest sonet e, considerant che la persone che o intindevi dâial come se lu ves scrit par lui al jere nuie di mancul che il fradi de gloriose, mi someave di fâ al gno amì un servizi tant, ma tant miserin. Alore, prime di consegnâial, o ai decidût di scrivi altris dôs stanziis, une par lui e une par me, in mût che a someassin scritis par cont di une sole persone, ma che a ben cjalâ si capissi che lis personis di riferiment a son dôs. A la fin i ai consegnât sonet e cjançon, disinti che ju vevi scrits dome par so cont. La cjançon Dutis lis voltis e à dôs stanziis: te prime al è il fradi che si lamente; te seconde il sierf di Amôr (che o soi jo). Ogni stanzie e à 13 viers (10 endecasilabis e 3 setenaris) in rime incjadenade: AbCAcBBDEeDFF. No mancjin rimis internis. Dit in segret, pai letôrs che a vignaran, nol pues culì scjampâ il riferiment ae Passion de Seconde Persone de Trinitât.

Dutis lis voltis, jai! che mi soven

che plui no podarai

viodi chê che mi da chest grant torment,

tant dolôr tor il cûr adun mi ten

la dolorose ment,

che o dîs: «Ce no mi lassistu aromai,

anime mê? I torments che ti darai

ta chescj timps, par te za cussì penôs,

mi fasin timorôs di sobri fuart».

Jo o clami la Muart,

tant che dolç gno dulinciôs ripôs;

e i dîs «Puartimi vie» cun dut il cûr,

che o soi invidiôs di cui che al mûr.

Si met dongje, jai! tor i miei suspîrs

un acent di pietât,

che di clamâ la Muart no mi bandone:

li si son voltâts ducj i miei pinsîrs,

di cuant che madone

e fo prede de sô grande crudece,

parcè che il plasiment de so belece,

che e fo privade de nestre viodude,

al è spirituâl dilet profont,

che pal cîl al difont

lusôr di amôr, che i agnui al salude,

e al fâs l'intelet lôr, alt e sutîl,

maraveâ, tant li e je zentîl.

XXXIV - Te zornade dal prin aniversari di Beatrice deventade citadine de vite eterne, jo o jeri sentât tun puest dulà che, pensant a jê, o stevi dissegnant un agnul sore breutis di pueste; a un ciert pont, alçant i voi, o viôt dongje di me personis degnis di onôr, che a stevin osservant ce che o fasevi. O soi vignût a savê plui tart che a jerin li di un pieç, prime che jo mi fos visât di lôr. Mi alci in pîts, ju saludi e ur dîs: «Fintremai cumò altris a jerin cun me; ve ca mo parcè che o jeri sorepinsîr». Lâts vie lôr, o soi tornât ai miei agnui e tal mintri che o pituravi mi è vignude la pensade di memoreâ l'aniversari cun alc di scrit, dedicantlu a chei che a jerin vignûts a viodi ce che o fasevi. O ai componût alore il sonet E vignive (Era venuta), che al à doi començaments e scheme rimic ABBA ABBA CDE DCE.

Primo cominciamento	Prin començament
Era venuta ne la mente mia	E vignive te mê ment di fûrvie
la gentil donna che per suo valore	la femine zentîl che pal valôr
fu posta da l'altissimo signore	e fo logade dal plui alt signôr
nel ciel de l'umiltate, ov'è Maria.	tal cîl de umiltât, li di Marie.
Secondo cominciamento	Secont començament
Era venuta ne la mente mia	E vignive te mê ment di fûrvie
quella donna gentil cui piange Amore,	la femine zentîl che al vai Amôr,
entro 'n quel punto che lo suo valore	propit ta chel moment che il so valôr
vi trasse a riguardar quel ch'eo facia.	us à clamâts aprûf de mê fadie.
Amor che ne la mente la sentia	Le sint Amôr che tal pinsîr si impie,
s'era svegliato nel destrutto core,	sveantsi dentri il cûr rot dal dolôr,
e diceva a' sospiri: «Andate fore»;	e al comande i suspîrs al lôr lavôr,
per che ciascun dolente si partia.	po ducj dulints adun a jessin vie.
Piangendo uscivan for de lo mio petto	Lôr a jessin vaint fûr dal gno pet
con una voce che sovente mena	cuntune vôs che a l'ocasion e implene
le lagrime dogliose a li occhi tristi.	di lagrimis i voi e il cûr a fîl.
Ma quei che n'uscian for con maggior pena,	Ma chei che a vegnin fûr cun plui gran pene
venian dicendo: «Oi nobile intelletto,	a van disint: «Oi nobil intelet,
oggi fa l'anno che nel ciel salisti».	vuê si fâs l'an che tu sês lât in cîl».

XXXV - Un pôcs di dîs plui tart, co mi cjatavi tun puest che mi memoreave il timp passât, o stevi tant pensierôs e inmarumît che o vevi cjapât un aspiet di teribil scaturiment. Rindintmi cont che la mê cundizion e trasparive ancje par di fûr, o alçai i voi par viodi se altris mi cjalassin; alore o viodei une zentildone zovine une vore biele, che da un barcon mi cjalave cun muse pietose e, di ce che si podeve capî, mi pareve che intor e ves dute la pietât dal mont. E, dal moment che un om disditât se al viôt cualchidun altri movût a compassion par lui i ven sù la stomegane, mi sintii cjapâ di fuarte pietât par me stes e une urgjente scugne di metimi a vaî. E, par no dâ spetacul di debeltât, mi slontanai di li cun cheste pensade: «Nol pues jessi che ta cheste femine pietose nol sedi un fuart sintiment di amôr». O decidei alore di scrivi il sonet Mi inacuarzei (Videro gli occhi miei), rimis: ABBA ABBA CDE EDC, li che fevelant cun jê o metès in struc dute la cuistion.

Videro li occhi miei quanta pietate	Mi inacuarzei di ce tante pietât
era apparita in la vostra figura	che e comparive te vuestre figure
quando guardaste li atti e la statura	cuant che o cjalavis chê ande insigure
ch'io faccio per dolor molte fiate.	che o ten cuant che mi sint indolentrât.
Allor m'accorsi che voi pensavate	O capivi che o vês argomentât
la qualità de la mia vita oscura,	la cundizion de mê strane nature,
sì che mi giunse ne lo cor paura	e sobri mi folcjà oltri misure
di dimostrar con li occhi mia viltate.	che si viodès di fûr la mê viltât.
E tolsimi dinanzi a voi, sentendo	E di vô mi sghindai vie, sintint
che si movean le lagrime dal core,	a movisi sustadis di dolôr
ch'era sommosso de la vostra vista.	tal cûr taramotât de vuestre olmade.
Io dicea poscia ne l'anima trista:	E o disevi cu l'anime cruziade:
«Ben è con quella donna quello Amore	«Cun che femine al sta chel stes Amôr
lo qual mi face andar così piangendo».	che mi fâs cori ator disfat vaint».

XXXVI - Al capità daspò che pardut là che cheste femine mi viodeve, e cjapave une parvince compassionevul e un palôr che a fasevin cuasi pensâ che e fos inamorade e mi puartavin une vore dispès a pensâ ae mê nobilissime, che e jere par nature dotade di chel colôr. E sigûr, stant che no podevi ni metimi a vaî ni disfogâ il gno malincûr, o fasevi di dut par viodi cheste femine pietose, che e someave che mi gjavàs fûr lis lagrimis dai voi dome tal cjalâmi. Par chest mi è vignude la volontât di scrivi il sonet Colôr di Amôr (Color d'amore), che al à scheme rimic ABBA ABBA CDE DCE.

Color d'amore e di pietà sembianti	Colôr di amôr e di pietât someance
non preser mai così mirabilmente	no à mai cjapât in mût tant evident
viso di donna, per veder sovente	muse di dame, a viodi ogni moment
occhi gentili o dolorosi pianti,	voi zentîi lagrimâ cence sperance,
come lo vostro, qualora davanti	tant che la vuestre, se inte vicinance
vedetevi la mia labbia dolente,	us capite di viodi il gno torment;
sì che per voi mi ven cosa alla mente,	par vuestri mieç mi ven cjosse iniment
ch'io temo forte non lo cor si schianti.	che al cûr crepât i mancji condurance.
Eo non posso tener li occhi distrutti	Jo no pues tratignî i miei voi stronfâts
che non riguardin voi spesse fiate,	dal cjalâus e tornâ a cjalâus dispès,
per desiderio di pianger ch'elli hanno:	pe voie di vaî che lôr a àn:
e voi crescete sì lor volontate,	e par vô la lôr volontât e cres
che della voglia si consuman tutti;	tant che la voie ju à ducj consumâts;
ma lagrimar dinanzi a voi non sanno.	ma lagrimâ devant di vô no san.

XXXVII - Pal fat di vê cognossude cheste femine, o rivai al pont che i miei voi a deventarin simpri plui seneôs di viodile; par chest tal fonts da l'anime mi cruziavi e mi sintivi un miserabil, e une vore dispès blasmant la vanitât dai miei voi ur disevi: «Fintremai cumò o provocavis la compassion di cui che al cognosseve la vuestre cundizion, e di chi indenant al pâr che lu volês dismenteâ par vie di une femine che us cjale, ma che us sta a cjalâ dome parcè che i rincrès de gloriose che par jê o vaîs; ma voaltris, voi maledets, fasêt par prionte ce che o podês fâ, parcè che jo, a dispiet di ogni situazion, us e fasarai sovignî une vore dispès, par ce che no varessis di fermâ lis lagrimis se no dopo la mê muart». Fevelant ta cheste maniere cun me midiesim, o finivi scombuiât di suspîrs angossants. E par che la vuere che si scombateve parentri no vignìs a cognossince ancje di chel puar indât che o jeri jo, o decidei di scrivi il sonet "L'amaro lagrimar" (Lis lagrimis amaris : ABBA ABBA CDE DCE), li che o scjariavi cheste orende situazion.
 
 

«L'amaro lagrimar che voi faceste,	«Lis lagrimis amaris che o butavis,
oi occhi miei, così lunga stagione,	puars chescj voi, a dilunc tant timp vaint,
facea lagrimar l'altre persone	a fasevin sustâ dute la int
de la pietate, come voi vedeste.	par pietât, e di chest vô si visavis.
Ora mi par che voi l'obliereste,	Mi pâr però che lu dismenteavis,
s'io fosse dal mio lato sì fellone,	se di gno no fos stât simpri presint
ch'i' non ven disturbasse ogne cagione,	tal scumbinâ i ripieçs che il cûr al scuint,
membrandovi colei che voi piangeste.	memoreantjus chê che o lagrimavis.
La vostra vanitâ mi fa pensare,	La vuestre vanitât mi fâs pensâ,
e spaventami sì, ch'io temo forte	mi fâs spavent, e ind ai fastidi fuart
del viso d'una donna che vi mira.	par une che di un pieç us ten di mire.
Voi non dovreste mai, se non per morte,	No dovaressis vô, se no par muart,
la vostra donna, ch'è morta, obliare».	la benedete mai dismenteâ».
Così dice 'l meo core, e poi sospira.	Cussì il gno cûr al dîs, e po al suspire.

XXXVIII - O ai dât ricet al incuintri cun cheste femine intune cundizion interiôr particolâr, che mi faseve considerâ che jê mi plasès masse, e di jê o pensavi ta chest mût: «Cheste e je une femine zentîl, biele, zovine, judiziose, forsit vignude, par volontât di Amôr, a puartâ un pôc di padin te mê vite». Simpri plui dispès mi sintivi inamorât, e il cûr mi secondave cul so rasonament. Ma cu la sensazion di vê il supuart de reson mi disevi: «Diu, ce mi sucedial, se o crôt di podê consolâmi in mût tant meschin che no mi pâr di vê altri pinsîr?». Mi nasseve daspò une altre fissazion: «Fintremai cumò tu tu âs masse tribulât: parcè no vustu vignî fûr di dut chest torment? Viôt che dut al nas par ispirazion di Amôr, che al dismôf il desideri di amâ, e al è veicolât dai voi di une persone zentîl, che nus è vignude incuintri cun tante umanitât». E alore, dopo di vê scombatût dentri di me, o ai sintût la necessitât di esprimi i miei sintiments, ma stant che il pinsîr di Beatrice al vinceve su ducj chei altris, o ai pensât di indreçâmi propit a jê cul sonet "Gentil pensero" (Zentîl pinsîr); pinsîr zentîl, parcè che al fevele di persone zentîl, e no parcè che al vebi profonditât.

Ta chest sonet jo mi scompon in doi elements, daûr doi mûts di pensâ. Il prin element al è il cûr, ven a stâi l'istint naturâl dal desideri; pal altri element o intint la anime, ven a stai la reson; o scrîf cu la sperance che ce che o dîs al rivi a personis dotadis di intindiment. Al è ancje vêr che tal precedent sonet o ai metût in relazion il cûr e la viste, ce che al pues someâ contrari di ce che si dîs ta chest sonet, ma se si pense che ancje li si da al cûr il significât di istint naturâl, dal moment che il desideri di memoreâ Beatrice al jere simpri plui fuart di chel di viodi cheste femine e parcè no di desiderâle, al è evident che ce che si dîs ta chest sonet nol contradîs chel altri. Zentîl pinsîr al rime ABBA ABBA CDE DCE.

 

Gentil pensero che parla di vui	Zentîl pinsîr, che tant ben mi sunsure
sen vene a dimorar meco sovente,	di vô, al ven a stâ cun me parentri,
e ragiona d'amor sì dolcemente,	e al resone di amôr tant dolcementri,
che face consentir lo core in lui.	che a fasin lui e il cûr une figure.
L'anima dice al cor: «Chi è costui,	L'anime e dîs al cûr: «Cuâl la nature
che vene a consolar la nostra mente,	di chest che al ven a consolânus dentri
ed è la sua vertù tanto possente,	dal cjâf, e al opare tant fuartementri,
ch'altro penser non lascia star con nui?».	che altri pinsîr nol pues li vê misure?».
Ei le risponde: «Oi anima pensosa,	Lui al rispuint: «Jai anime pensose,
questi è uno spiritel novo d'amore,	chest al è strani spirfolet di amôr,
che reca innanzi me li suoi desiri;	che mi met devant i siei desideris;
e la sua vita, e tutto il suo valore,	e la sô vite, e dut il so valôr,
mosse de li occhi di quella pietosa	a vegnin fûr dai voi di chê pietose
che si turbava de' nostri martìri».	conturbade dai nestris martueris».

XXXIX - Cuintri chest aversari de reson, une dì, daprûf de ore none, o ai vude une vision une vore fuarte: mi pareve di viodi Beatrice gloriose, vistude di ros tant che la prime volte che e jere passade devant dai miei voi; e mi someave te stesse zovine etât. Pensant a jê, o ai tornât a vivi il timp passât tal midiesim ordin di in chê volte, e il gno cûr al à començât a pintîsi dal desideri che si veve lassât cjapâ par tant timp, cuintri la indurance de reson: e mandant vie ogni desideri malin, ducj i miei pinsîrs a son tornâts a dreçâsi ae zentilissime Beatrice. Di chel moment indenant, ancje se in cûr o provavi vergogne, o ai començât a pensâ a jê, cence tratignî plui i suspîrs, che a pandevin il delîri che o vevi dentri, e che cuasi simpri tal saltâ fûr a disevin ce che tal cûr si resonave, ven a stâi il non de zentilissime e il mût che nus veve lassâts. A voltis mi capitave di pierdi cussience di ce che mi steve sucedint e di restâ come incocalît. La gnove situazion e tornave a sveâ lis lagrimis cidinadis, e i miei voi a parevin dôs robis che a desideravin dome di vaî, e tor di lôr al començave a formâsi un inrossament come che al sucêt cuant che torment si zonte ad altris torments. Al è evident che i miei voi a jerin stâts ben ripaiâts de lôr lizerece e che no varessin plui podût poiâsi su personis che ju fasessin rivivi situazions come chê apene sucedude. Alore jo, par liberâmi finalmentri di chest desideri malin e di cheste inutil tentazion, e par fâ in mût che no si gjeneràs nissun dubi des rimis apene scritis, mi soi imprometût di scrivi a spiegazion di chestis argomentazions il sonet "Lasso! per forza di molti sospiri" (Joi puar mai me!). "Puar" pe vergogne par cetant che i miei voi a vevin çavariât. Scheme rimic dal sonet: ABBA ABBA CDE DCE.
 

Lasso! per forza di molti sospiri,	Joi puar mai me! a sun di suspirâ
che nascon de' penser che son nel core,	pai pinsîrs che mi nassin dentri il cûr,
li occhi son vinti, e non hanno valore	o sint che i voi fiscâts di tant lancûr
di riguardar persona che li miri.	no puedin cui che al cjale plui cjalâ.
E fatti son che paion due desiri	A somein deventâts dopli morbin
di lagrimare e di mostrar dolore,	di lagrimâ e di mostrâ dolôr,
e molte volte piangon sì, ch'Amore	e a butin tant corot che spes Amôr
li 'ncerchia di corona di martiri.	ur met intor un ros cercli sanghin.
Questi penseri, e li sospir ch'eo gitto,	Chescj pinsîrs, chescj suspîrs che mi sgorlone
diventan ne lo cor sì angosciosi,	tal pet il cûr, a pandin tant afan,
ch'amor vi tramortisce, sì lien dole;	che Amôr s'int stramurtìs pal displasê;
però ch'elli hanno in lor li dolorosi	A son pinsîrs, suspîrs che imprès a àn
quel dolce nome di madonna scritto,	intal dolôr il dolç non di madone,
e della morte sua molte parole.	e peraulis unmont de muart di jê.

XL - Dopo chestis tribulazions, al è sucedût che, te setemane sante, cuant che tancj di lôr a van a viodi il linzûl cu la imagjin benedete che Crist al à lassade par dânus un esempli de sô bielissime figure, e che madone e pues cumò amirâ te glorie celeste, un trup di pelegrins si son cjatâts a passâ tal centri de citât dulà che e veve vivût la zentilissime. Viodintju a cjaminâ pinsirôs, mi soi dit: «Chescj pelegrins al pâr che a vegnin di lontan, e no crôt che a vebin mai sintût fevelâ di madone, e di jê no san nuie; anzit i lôr pinsîrs a rivuardin alc altri e no robis di culì; forsit a pensin ai lôr amîs lontans, personis che nô no cognossìn». Daspò mi disevi: «O sai che lôr se a fossin di une regjon vicine, a podaressin jessi turbâts di qualchi aspiet di cheste induliade citât». E mi disevi ancje: «Se o podès intratignîju par un ciert timp, jo o rivarès ancje a fâju vaî, prime che a lassin la citât, cun peraulis che a podaressin comovi cualsiei». E duncje, lâts vie chescj pelegrins, mi soi riproponût di scrivi un sonet su chel che mi jeri dit ta cheste situazion; e par che al someàs plui incisîf, o ai decidût di fâ come se o ves fevelât cun lôr par da bon. Il sonet al comence "Deh peregrini che pensosi" (Joi pelegrins che pinsirôs), scheme rimic: ABBA ABBA CDE DCE. "Pelegrins" secont dutis lis acezions di cheste peraule: tal sens larc pelegrins a son ducj chei che a van fûr de lôr patrie; tal sens stret al è pelegrin dome cui che al va o al torne a Sant Jacum di Compostele. Bisugne savê, però, che a son trê mûts di definî chei che a van in pelegrinaç par onorâ il Signôr: a son "palmîrs" chei che a van tai lûcs sants di Palestine e a tornin cuntun ram di palme; a son "pelegrins" chei che a van in Galizie, parcè che la sapulture di Sant Jacum e je la plui lontane de patrie di chê di ducj chei altris apuestui; a son "romeus" chei che a van a Rome, là che a stevin lant i pelegrins passâts par chi.

Deh peregrini che pensosi andate,	Joi pelegrins che pinsirôs o lais,
forse di cosa che non v'è presente,	forsit par alc che no us è presint,
venite voi di sì lontana gente,	vignîso vô di tant lontane int,
com'a la vista voi ne dimostrate,	ce che, tal viodius, vô nus dimostrais,
che non piangete quando voi passate	che no us ven di vaî cuant che o passais
per lo suo mezzo la città dolente,	traviers il centri de citât dulint,
come quelle persone che neente	tal mût di cui che nol è al corint
par che 'ntendesser la sua gravitate?	di trop che jê e patìs pai siei travais?
se voi restaste per volerlo audire,	Se si fermais e ju volês sintî,
certo lo cor de' sospiri mi dice	- chest il cûr dai suspîrs vêr lu riten -
che lagrimando n'uscireste pui.	o lassaressis la citât vaint.
Ell'ha perduta la sua beatrice;	De sô beatrice e à pierdût il ben,
e le parole ch'om di lei pò dire	e lis peraulis che jo us pues dî
hanno vertù di far piangere altrui.	a puedin fâ vaî cui che lis sint.

 

XLI - Po mi mandarin dôs zentîl donis a preâmi che o scrivès par lôr cualchi poesie; alore jo, pensant cetant nobii che a jerin chei che mes vevin inviadis, mi impegnai a contentâju cun alc di gnûf, che al esaudìs adimplen la lôr istance. O scrivei, duncje, un sonet che al conte de mê cundizion, e ur al mandai cul sonet precedent e cuntun altri. Il sonet che o scrivei in chê ocasion al comence: "Oltre la spera" (Plui sù dal cîl), rimis: ABBA ABBA CDE DCE. Il pont plui interessant al è li che il gno pinsîr al viôt madone intune cundizion che jo no pues capî; o vuei dî che il gno pinsîr si alce sû fin dentri la intime essence di jê, al pont che ancje l'intelet si piert; il nestri intelet al sta a chês animis benedetis sicu il voli debil al sta al soreli; lu scrîf ancje Aristotile tal secont libri de Metafisiche.

Oltre la spera che più larga gira	Plui sù dal cîl che plui a larc al zire
passa il sospiro ch'esce del mio core:	al va il suspîr che mi ven fûr dal cûr:
intelligenza nova, che l'Amore	al vai Amôr e un sintiment madûr
piangendo mette in lui, pur su lo tira.	i met, ancje se chest za sù lu tire.
Quand'elli è giunto là dove disira,	E cuant ch'al è rivât dulà che al smire,
vede una donna, che riceve onore,	une femine al viôt, ch'e à tant onôr,
e luce sì, che per lo suo splendore	che tant e slûs, e che pal so sflandôr
lo peregrino spirito la mira.	il spirit pelegrin beât le amire.
Vedela tal, che quando 'l mi ridice,	Tâl i compâr, che se di dîlu al ves,
io no lo intendo, sì parla sottile	no si lu capirès, cetant sutîl
al cor dolente, che lo fa parlare.	ch'al è tal fevelâ cul cûr che al vai.
So io che parla di quella gentile,	O sai dome che al vûl dî de zentîl,
però che spesso ricorda Beatrice,	co il non di Beatrice al fâs dispès:
sì ch'io lo 'ntendo ben, donne mie care.	madonis cjaris, dome chest o sai.

XLII - Dopo che o vei scrit chest sonet, al sotentrà che o vei une mirabil vision, li che o viodei robis che mi derin il proponiment di no scrivi plui di cheste benedete, fintremai che jo no fos bon di scrivi di jê in forme plui degne. E par rivâ a chest jo mi sfuarzi plui che o pues, come che jê dal sigûr e sa. Alore, se a Diu, stant che dut ce che al vîf al tint viers di lui, i plasarà che la mê vite e duri ancjemò cualchi an, o speri di podê dî di jê ce che mai nol fo dit di nissune. E a lui, che al è signôr di cortesie, che i plasi che la mê anime e puedi lâ a viodi la glorie de sô done, di chê Beatrice benedete che e amire in glorie la muse di chel qui est per omnia secula benedictus (che al è benedet par ducj i secui, Ps. LXXI, 17).